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        <title><![CDATA[Le blog de skepsis]]></title>
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        <description><![CDATA[blog consacr&eacute; &agrave; la philosophie, examens et concours
]]></description>
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    <title><![CDATA[Tous les hommes sont-ils philosophes?]]></title>
    <link><![CDATA[https://philex.over-blog.com/2016/09/tous-les-hommes-sont-ils-philosophes.html]]></link>
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    <pubDate>Fri, 23 Sep 2016 09:32:23 +0200</pubDate>
    <description><![CDATA[Aucun homme, en tant simplement qu'il vit dans une société déterminée, n'est une page blanche : il a les préjugés de sa classe et les valeurs de sont époque. Chacun évolue sur le fond culturel du milieu auquel il appartient. En ce sens personne n'est... ]]></description>
        <dc:creator><![CDATA[skepsis]]></dc:creator>
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    <title><![CDATA[Programme de l'agrégation session 2017]]></title>
    <link><![CDATA[https://philex.over-blog.com/2016/04/programme-de-l-agregation-session-2017.html]]></link>
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    <pubDate>Fri, 01 Apr 2016 13:59:11 +0200</pubDate>
    <description><![CDATA[Agrégation interne Première épreuve : composition de philosophie (explication de texte) L’Etat Deuxième épreuve : composition de philosophie (dissertation) L’existence Agrégation externe Écrit 2ème épreuve : composition de philosophie se rapportant à... ]]></description>
        <dc:creator><![CDATA[skepsis]]></dc:creator>
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    <title><![CDATA[Faut-il reconnaître quelqu'un comme son maître? Première approche]]></title>
    <link><![CDATA[https://philex.over-blog.com/2016/03/faut-il-reconnaitre-quelqu-un-comme-son-maitre-premiere-approche.html]]></link>
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    <pubDate>Wed, 09 Mar 2016 19:00:02 +0100</pubDate>
    <description><![CDATA[Faut-il : est-il nécessaire, indispensable, essentiel? reconnaître : verbe à connotation hégélienne. Reconnaître, c'est chez Hegel, poser une autre conscience comme sujet autonome et humain. Cette reconnaissance est obtenue au terme d'une lutte à mort... ]]></description>
        <dc:creator><![CDATA[skepsis]]></dc:creator>
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    <title><![CDATA[Malebranche : caractère général, principes directeurs]]></title>
    <link><![CDATA[https://philex.over-blog.com/2016/03/malebranche-caractere-general-principes-directeurs.html]]></link>
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    <pubDate>Tue, 08 Mar 2016 19:47:41 +0100</pubDate>
    <description><![CDATA[Malebranche, en acceptant le cartésianisme dans ses thèses maîtresses, veut garder toute liberté de le corriger et de le compléter. Sa formation théologique et surtout son admiration pour saint Augustin, lui permet d'approfondir et de critiquer un des... ]]></description>
        <dc:creator><![CDATA[skepsis]]></dc:creator>
    </item>
                    <item>
    <title><![CDATA[Qu'est-ce que la nature?]]></title>
    <link><![CDATA[https://philex.over-blog.com/2016/03/qu-est-ce-que-la-nature.html]]></link>
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    <pubDate>Mon, 07 Mar 2016 20:34:48 +0100</pubDate>
    <description><![CDATA[Qu'est-ce que la nature? Le mot nature vient du verbe latin nascor qui signifie naître. Suivant les contextes, l'adjectif "naturel" peut s'opposer à acquis, réfléchi, artificiel, humain, divin, révélé, surnaturel, monstrueux, anormal... Au sens le plus... ]]></description>
        <dc:creator><![CDATA[skepsis]]></dc:creator>
    </item>
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    <title><![CDATA[Héraclite]]></title>
    <link><![CDATA[https://philex.over-blog.com/2016/03/heraclite.html]]></link>
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    <pubDate>Sun, 06 Mar 2016 10:09:28 +0100</pubDate>
    <description><![CDATA[Principe fondamental Ce qui existe, ce n'est pas l'être mais le devenir : il n'y a de réel que le changement. Preuve : H affirme ce principe comme un fait constaté par l'expérience sensible. "Tout marche, tout coule, rien ne s'arrête. L'univers est comme... ]]></description>
        <dc:creator><![CDATA[skepsis]]></dc:creator>
    </item>
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    <title><![CDATA[Platon 1 Principe fondamental]]></title>
    <link><![CDATA[https://philex.over-blog.com/2016/03/platon-1-principe-fondamental.html]]></link>
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    <pubDate>Sat, 05 Mar 2016 10:13:51 +0100</pubDate>
    <description><![CDATA[Principe fondamental du platonisme La philosophie de Platon est dominée et unifiée par la théorie des Idées que l'on peut synthétiser dans ce principe : l'objet propre de notre science est le monde réel des Idées dont le monde sensible n'est que l'ombre... ]]></description>
        <dc:creator><![CDATA[skepsis]]></dc:creator>
    </item>
                    <item>
    <title><![CDATA[Aristote : logique 5 (induction 2)]]></title>
    <link><![CDATA[https://philex.over-blog.com/2016/02/aristote-logique-5-induction-2.html]]></link>
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    <pubDate>Fri, 26 Feb 2016 21:22:55 +0100</pubDate>
    <description><![CDATA[Il a distingué deux sortes d'induction : -l'induction métaphysique ou mathématique qui à partir de données expérimentales simples, remonte soit aux notions métaphysiques dont sont formés les premiers principes soit aux notions de quantité, étendue, nombre... ]]></description>
        <dc:creator><![CDATA[skepsis]]></dc:creator>
    </item>
                    <item>
    <title><![CDATA[Aristote : logique 4 (l'induction)]]></title>
    <link><![CDATA[https://philex.over-blog.com/2016/02/aristote-logique-4-l-induction.html]]></link>
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    <pubDate>Wed, 17 Feb 2016 20:00:55 +0100</pubDate>
    <description><![CDATA[L'induction est l'acte par lequel l'esprit passe du concret à l'abstrait, des objets et des faits observés aux concepts et aux jugements universels. es éléments de ce raisonnement étant moins délimités que ceux du syllogisme, A en a donné une théorie... ]]></description>
        <dc:creator><![CDATA[skepsis]]></dc:creator>
    </item>
                    <item>
    <title><![CDATA[Aristote : logique 3]]></title>
    <link><![CDATA[https://philex.over-blog.com/2016/02/aristote-logique-3.html]]></link>
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    <pubDate>Tue, 16 Feb 2016 18:01:42 +0100</pubDate>
    <description><![CDATA[Le jugement est l'identification de deux concepts objectifs, i.e. la vue intellectuelle qu'un même objet est identique à soi, bien que connu sous deux aspects différents dans le sujet et le prédicat. C'est au jugement et non au concept qu'il appartient... ]]></description>
        <dc:creator><![CDATA[skepsis]]></dc:creator>
    </item>
                    <item>
    <title><![CDATA[Aristote : logique 2]]></title>
    <link><![CDATA[https://philex.over-blog.com/2016/02/aristote-logique-2.html]]></link>
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    <pubDate>Sat, 13 Feb 2016 20:37:24 +0100</pubDate>
    <description><![CDATA[L'acte caractéristique de notre raison est évidemment le raisonnement dont l'étude sera la partie centrale de la logique. Mais le raisonnement suppose le jugement et celui-ci requiert des concepts. D'où les trois chapitres de la logique formelle : A y... ]]></description>
        <dc:creator><![CDATA[skepsis]]></dc:creator>
    </item>
                    <item>
    <title><![CDATA[Aristote : logique 1]]></title>
    <link><![CDATA[https://philex.over-blog.com/2016/02/aristote-logique-1.html]]></link>
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    <pubDate>Tue, 09 Feb 2016 20:09:01 +0100</pubDate>
    <description><![CDATA[Le principe de conceptualisme domine toute la logique. Pour Platon, la dialectique était d'abord une culture ascétique et mystique car son but était de dégager progressivement l'homme de la matière pour l'amener à l'intuition des Idées pures. Pour A,... ]]></description>
        <dc:creator><![CDATA[skepsis]]></dc:creator>
    </item>
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    <title><![CDATA[Aristote et la métaphysique 3]]></title>
    <link><![CDATA[https://philex.over-blog.com/2016/02/aristote-et-la-metaphysique-3.html]]></link>
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    <pubDate>Wed, 03 Feb 2016 19:04:43 +0100</pubDate>
    <description><![CDATA[Pour démontrer la réalité de la puissance, A insiste surtout sur l'argument du changement. Si par exemple, une statue est sculptée dans le marbre, le bloc, au début, est un non-être de statue. or "du néant, rien ne vient", disait Parménide : de la non-statue... ]]></description>
        <dc:creator><![CDATA[skepsis]]></dc:creator>
    </item>
                    <item>
    <title><![CDATA[Aristote et la métaphysique 2]]></title>
    <link><![CDATA[https://philex.over-blog.com/2016/01/aristote-et-la-metaphysique-2.html]]></link>
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    <pubDate>Fri, 29 Jan 2016 21:26:16 +0100</pubDate>
    <description><![CDATA[Notre idée d'être n'est pas comme le pensaient Parménide et Platon un concept exprimant une nature absolue dont elle épuiserait l'intelligibilité. Au contraire, elle ne nous fait connaître les choses qu'en général, inadéquatement. C'est pourquoi elle... ]]></description>
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    </item>
                    <item>
    <title><![CDATA[Aristote et la métaphysique 1 (double précision)]]></title>
    <link><![CDATA[https://philex.over-blog.com/2016/01/aristote-et-la-metaphysique-1-double-precision.html]]></link>
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    <pubDate>Tue, 26 Jan 2016 19:20:18 +0100</pubDate>
    <description><![CDATA[La recherche de l'être se présentait aux anciens sous la forme d'une double antinomie à résoudre. Il fallait concilier, du côté de l'objet, le réel changeant et multiple avec l'être un et stable; du côté du sujet, la connaissance sensible avec la connaissance... ]]></description>
        <dc:creator><![CDATA[skepsis]]></dc:creator>
    </item>
                    <item>
    <title><![CDATA[Aristote et ses prédecesseurs 2]]></title>
    <link><![CDATA[https://philex.over-blog.com/2016/01/aristote-et-ses-predecesseurs-2.html]]></link>
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    <pubDate>Thu, 21 Jan 2016 20:25:13 +0100</pubDate>
    <description><![CDATA[En résumé, tous les prédécesseurs d'A ont cherché à connaître les choses sous leur aspect nécessaire, unique, stable, i.e. sous leur aspect d'être. Mais ils n'ont pas réussi à déterminer cet objet intelligible sans se buter à d'insurmontables difficultés.... ]]></description>
        <dc:creator><![CDATA[skepsis]]></dc:creator>
    </item>
                    <item>
    <title><![CDATA[Aristote et ses prédecesseurs 1]]></title>
    <link><![CDATA[https://philex.over-blog.com/2016/01/aristote-et-ses-predecesseurs-1.html]]></link>
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    <pubDate>Sat, 16 Jan 2016 10:00:20 +0100</pubDate>
    <description><![CDATA[Pour établir chacune de ses théories, A se préoccupe de rechercher la pensée de ses devanciers : il est le premier historien de la philosophie. Il n'expose pas les idées des autres pour elles-mêmes et souvent il les traduit en ses propres formules, en... ]]></description>
        <dc:creator><![CDATA[skepsis]]></dc:creator>
    </item>
                    <item>
    <title><![CDATA[Caractère général de la philosophie d'Aristote]]></title>
    <link><![CDATA[https://philex.over-blog.com/2016/01/caractere-general-de-la-philosophie-d-aristote.html]]></link>
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    <pubDate>Sat, 09 Jan 2016 10:09:19 +0100</pubDate>
    <description><![CDATA[Un ancien historien caractérise A en disant qu'il était "modéré de tempérament jusqu'à l'excès". Il incarne dans sa personnalité comme dans sa doctrine morale, l'idéal grec de la mesure, de l'harmonieux équilibre des forces : inaccessible aux troubles... ]]></description>
        <dc:creator><![CDATA[skepsis]]></dc:creator>
    </item>
                    <item>
    <title><![CDATA[La réflexion : première approche]]></title>
    <link><![CDATA[https://philex.over-blog.com/2015/05/la-reflexion-premiere-approche.html]]></link>
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    <pubDate>Mon, 25 May 2015 19:09:45 +0200</pubDate>
    <description><![CDATA[Réflexion : première approche Etymologiquement, le préfixe de ce mot indique un mouvement en arrière et, par suite, une répétition (revenir) ou encore un mouvement en sens contraire (renvoyer). On entend couramment par réflexion une application prolongée... ]]></description>
        <dc:creator><![CDATA[skepsis]]></dc:creator>
    </item>
                    <item>
    <title><![CDATA[La culture nous prive-t-elle de liberté?]]></title>
    <link><![CDATA[https://philex.over-blog.com/article-la-culture-nous-prive-t-elle-de-liberte-124815073.html]]></link>
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    <pubDate>Sat, 18 Oct 2014 21:12:00 +0200</pubDate>
    <description><![CDATA[La culture nous prive-t-elle de liberté? Recherche des présupposés Soit les trois arguments suivants. Ils vont dans le sens de la thèse qui veut que la culture nous prive de liberté. Dégagez les présupposés de ces arguments. Etayez les ou renversez les.... ]]></description>
        <dc:creator><![CDATA[skepsis]]></dc:creator>
    </item>
                    <item>
    <title><![CDATA[Kant, la discipline, l'animal et l'humanité]]></title>
    <link><![CDATA[https://philex.over-blog.com/article-kant-la-discipline-l-animal-et-l-humanite-124794294.html]]></link>
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    <pubDate>Wed, 15 Oct 2014 20:35:00 +0200</pubDate>
    <description><![CDATA[La discipline nous fait passer de l’état d’animal à celui d’homme. Un animal est par son instinct même tout ce qu’il peut être ; une raison étrangère a pris d’avance pour lui tous les soins indispensables. Mais l’homme a besoin de sa propre raison. Il... ]]></description>
        <dc:creator><![CDATA[skepsis]]></dc:creator>
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                    <item>
    <title><![CDATA[Sartre, défense de la liberté]]></title>
    <link><![CDATA[https://philex.over-blog.com/article-sartre-defense-de-la-liberte-124766018.html]]></link>
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    <pubDate>Sat, 11 Oct 2014 20:21:00 +0200</pubDate>
    <description><![CDATA[L'argument décisif utilisé par le bon sens contre la liberté consiste à nous rappeler notre impuissance. Loin que nous puissions modifier notre situation à notre gré, il semble que nous ne puissions pas nous changer nous-mêmes. Je ne suis "libre" ni d'échapper... ]]></description>
        <dc:creator><![CDATA[skepsis]]></dc:creator>
    </item>
                    <item>
    <title><![CDATA[Qu'appelons nous réel? Problématisation]]></title>
    <link><![CDATA[https://philex.over-blog.com/article-qu-appelons-nous-reel-problematisation-124763634.html]]></link>
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    <pubDate>Sat, 11 Oct 2014 13:56:00 +0200</pubDate>
    <description><![CDATA[Le réel "Du latin res, la chose, l'adjectif réel concerne les choses qui existent et qualifie ce qui est donné. En conséquence, il s'oppose d'une part à ce qui est apparent et illusoire, et, d'autre part, à ce qui est abstrait, conceptuel ou intelligible... ]]></description>
        <dc:creator><![CDATA[skepsis]]></dc:creator>
    </item>
                    <item>
    <title><![CDATA[Y a-t-il un temps pour être heureux?]]></title>
    <link><![CDATA[https://philex.over-blog.com/article-y-a-t-il-un-temps-pour-etre-heureux-124759774.html]]></link>
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    <pubDate>Fri, 10 Oct 2014 19:50:00 +0200</pubDate>
    <description><![CDATA[Un texte d'Epicure pour enclencher la réflexion. Même jeune, on ne doit pas hésiter à philosopher. Ni, même au seuil de la vieillesse, se fatiguer de l’exercice philosophique. Il n’est jamais trop tôt, qui que l’on soit, ni trop tard pour l’assainissement... ]]></description>
        <dc:creator><![CDATA[skepsis]]></dc:creator>
    </item>
                    <item>
    <title><![CDATA[Nietzsche, le libre-arbitre, l'innocence et la responsabilité]]></title>
    <link><![CDATA[https://philex.over-blog.com/article-nietzsche-le-libre-arbitre-l-innocence-et-la-responsabilite-124759737.html]]></link>
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    <pubDate>Fri, 10 Oct 2014 19:43:00 +0200</pubDate>
    <description><![CDATA[La complète irresponsabilité de l’homme à l’égard de ses actes et de son être est la goutte la plus amère que le chercheur doive avaler, quand il était habité à voir dans la responsabilité et le devoir les lettres de noblesse de l’humanité. Toutes ses... ]]></description>
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