La conscience
Suis-je ce que j'ai conscience d'être ?
Suis-je le même en des temps différents ?
Est-il vrai que la conscience est toujours implicitement morale ?
Comment comprendre que l'on puisse se mentir à soi-même ?
La connaissance de soi peut-elle être sincère ?
La conscience de soi suppose-t-elle autrui ?
Suis-je responsable de ce dont je n'ai pas conscience ?
L'inconscient
Sur quelles raisons pouvons-nous nous appuyer pour admettre l'existence de l'inconscient ?
La notion d'inconscient introduit-elle la fatalité dans la vie de l'homme ?
L'inconscient est-il l'irrationnel ?
L'inconscient est-il un destin ?
La connaissance de l'inconscient est-elle nécessaire à la connaissance de l'homme ?
L'inconscient permet-il autant que la conscience de définir l'homme ?
Quelle conception de l'homme l'hypothèse de l'inconscient remet-elle en cause ?
L'hypothèse de l'inconscient contredit-elle l'exigence morale ?
Le désir
Le désir est-il la marque de la misère de l'homme ?
Peut-on distinguer de vrais et de faux besoins ?
La volonté est-elle complice ou maîtresse du désir ?
Désire-t-on cela seul qui a du prix pour les autres ?
Faut-il avoir peur de ses désirs ?
Peut-on vivre sans rêver ?
Quelle différence y a t il entre désirer et vouloir ?
Les passions
Peut-on dire que les passions sont toutes bonnes ?
L'existence passionnée est-elle toujours une existence aliénée ?
Peut-on dire avec Alain que : "La passion est toujours malheureuse ?
La passion est-elle une erreur ?
La passion est-elle compatible avec la sagesse ?
La passion fait-elle toujours obstacle à la connaissance de soi ?
Puis-je savoir si j'aime ?
La passion éloigne-t-elle de la réalité ?
L'illusion
Y a-t-il une fonction de l'illusion ?
Faut-il mépriser l'apparence ?
Y a-t-il une vérité des apparences ?
L'usage de la raison est-il une garantie contre l'illusion ?
Illusion et erreur ?
Est-il raisonnable de combattre toute illusion ?
Autrui
Qu'est-ce qui justifie le respect d'autrui ?
Sans autrui, puis-je être humain ?
Sur quoi nos esprits peuvent-ils s'accorder ?
Peut-on se mettre à la place de l'autre ?
La difficulté de comprendre les autres fausse-t-elle tout rapport avec eux ?
Autrui peut-il nous éviter la solitude ?
Nos rapports avec autrui sont ils necessairement conflictuels ?
La perception, l'espace
Suffit-il de voir pour savoir ?
Peut-on dire que la perception est une connaissance ?
Quand nous percevons, comment savons-nous que nous ne rêvons pas ?
La mémoire
Y a-t-il une vertu de l'oubli ?
En quel sens peut-on dire que la mémoire est une difficile conquête de l'homme ?
Existe-t-il une mémoire collective ?
Sommes-nous prisonniers de notre passé ?
Pourquoi y a-t-il un devoir de mémoire ?
Un peuple sans mémoire peut-il être libre ?
Pourquoi les hommes éprouvent-ils le besoin de commémorer leur passé ?
Le temps
Faut-il opposer la durée vécue et le temps des choses ?
Le privilège de l'homme est-il de pouvoir dépasser le présent ?
L'homme est-il prisonnier du temps ?
Du fait que nous vivons le présent, sommes-nous plus à même de le comprendre ?
Peut-on s'attendre à tout ?
Pourquoi s'intéresser au passé ?
L'avenir doit-il être objet de crainte ?
L'avenir n'est-il qu'une page blanche ?
Est-on toujours rattrapé par son passé ?
La mort, l'existence
La mort est naturelle : est-ce évident ?
La mort ôte-t-elle tout sens à l'existence humaine ?
Faut-il vivre comme si nous ne devions jamais mourir ?
Penser la mort, est-ce un moyen d'échapper à sa mort ?
La pensée de la mort a-t-elle un objet ?
Pourquoi peut-on mourir pour une idée ?
La pensée de la mort importe-t-elle à la vie ?
Quel rôle la pensée de la mort tient-elle dans l'existence ?
L'homme peut-il être heureux en sachant qu'il doit mourir ?
La conscience de devoir mourir peut-elle susciter chez l'homme d'autres sentiments que la peur ?
Que faut-il penser de cette affirmation : "Nous savons que nous sommes mortels, mais nous ne le croyons pas" ?
Exister, est-ce simplement vivre ?
Nature et culture
En quel sens peut-on dire que l'homme n'est pas un être naturel ?
Tout ce qui est naturel est-il normal ?
Qu'est-ce qu'être normal ?
La nature a-t-elle des droits ?
Ce qui est naturel a-t-il nécessairement une valeur ?
La technique s'oppose-t-elle à la nature ?
La vie en société nous éloigne-t-elle de la nature ?
En quel sens peut-on dire de l'homme qu'il est un être inachevé ?
En quel sens peut-on dire que l'homme n'est pas un être naturel ?
Peut-on parler à bon droit d'« homme sans culture » ?
L'enfance est-elle pour l'homme ce qui doit être surmonté ?
La pluralité des culture est-elle un obstacle à l'unité du genre humain ?
Peut-on dire d'une civilisation qu'elle est supérieure à une autre ?
"Il existe des inégalités naturelles". Quel sens et quelle valeur peut-on accorder à cette affirmation ?
L'histoire
L'histoire est-elle un destin ?
Est-il souhaitable que la raison mène le monde ?
L'examen de l'histoire permet-il de conclure à l'existence du progrès ?
Faut-il croire que l'histoire a un sens ?
Les événements historiques sont-ils, par nature, imprévisibles ?
Est-il vrai que l'histoire ne se répète pas ?
Peut-on modifier le cours de l'histoire ?
Peut-on être en avance sur son temps ?
"Les peuples heureux n'ont pas d'histoire". Que pensez-vous de cette maxime ?
Peut-on comparer l'histoire de l'humanité à l'histoire d'un homme ?
L'histoire est-elle la mémoire de l'humanité ?
L'histoire est-elle le simple récit des faits, tels qu'ils se sont passés ?
En quel sens peut-on dire que l'historien fait l'histoire ?
Peut-on écrire l'histoire du présent ?
Le langage
Les mots nous éloignent-ils des choses ?
Qu'est-ce qu'un symbole ?
Faut-il reprocher au langage d'être équivoque ?
Le langage n'est-il qu'un instrument de communication ?
Y a-t-il un langage animal ?
Qu'est-ce que s'exprimer ?
Puis-je créer un langage ?
Peut on légitimement instituer une langue universelle ?
La diversité des langues s'oppose-t-elle à l'universalité de la pensée ?
Y a t il des choses dont on ne peut parler ?
La parole peut-elle agir ?
Peut-on avoir peur des mots ?
En quels sens peut-on dire que nos paroles dépassent notre pensée ?
L'imagination
Penser, est-ce seulement imaginer ?
Imaginer, est-ce seulement nier la réalité ?
Faut-il opposer le rêve à la réalité ?
L'imagination est-elle toujours un défi à la logique ?
La connaissance s'interdit-elle tout recours à l'imagination ?
Le jugement, l'idée
Suis-je maître de mes jugements ?
Faut-il être spécialiste d'un domaine pour en juger ?
Faut-il se méfier de l'évidence ?
Suffit-il d'être informé pour comprendre ?
Y a-t-il une force des idées ?
Une idée peut-elle être neuve ?
Que vaut une preuve contre un préjugé ?
Toutes les opinions sont-elles tolérables ?
Pense-t-on jamais par soi-même ?
Pour bien penser faut-il ne rien aimer ?
Un homme raisonnable est-il un homme insensible ?
Penser est-ce dire "non" ?
La formation des concepts scientifiques
Les connaissances scientifiques peuvent-elles être à la fois vraies et provisoires ?
En quel sens peut-on dire que la vérité scientifique est approximative ?
En quel sens la connaissance scientifique peut-elle être un désenchantement du monde ?
Peut-on dire de la connaissance scientifique qu'elle est désintéressée ?
La science peut-elle nous apprendre nos devoirs ?
N'y a-t-il de connaissance que scientifique ?
La science découvre-t-elle ou construit-elle son objet ?
Qu'est-ce que l'objectivité scientifique ?
L'objectivité de la science est-elle moralement neutre ?
Que signifie l'idée de progrès dans les sciences ?
Faut-il avoir peur du savoir ?
Pourquoi y a-t-il des sciences et non pas une science ?
Théorie et expérience
A quoi reconnaît-on qu'une théorie est scientifique ?
Peut-on considérer comme scientifique une théorie dont on n'aurait aucun moyen de prouver la fausseté ?
Le renouvellement des théories scientifiques conduit-il à douter de la certitude des sciences ?
Y a-t-il des expériences sans théorie ?
L'activité scientifique doit-elle toujours donner raison aux faits ?
L'expérience est-elle source de connaissance ?
Expliquez et discutez cette formule : "Une théorie peut être vérifiée par l'expérience, mais aucun chemin ne mène de l'expérience à la création d'une théorie."
L'expérience familière est-elle le commencement de la science ?
Suffit-il de savoir pour pouvoir ?
Logique et mathématique
Une pensée cohérente est-elle une pensée vraie ?
Faut-il tout démontrer ?
Peut-on dire que tout ce qui est logique est vrai ?
Les règles de la logique limitent-elles la liberté de l'esprit ?
Définir la logique comme l'art de penser, est-ce appauvrir la pensée ?
Suffit-il de ne pas se contredire pour être logique ?
La contradiction n'est-elle que dans les idées, ou peut-elle se trouver également dans les choses ?
Est-ce au réel que les mathématiques ont affaire ?
Peut-on comparer les mathématiques à un jeu ?
Calculer, est-ce penser ?
Diriez-vous, comme Galilée, que la nature est écrite en langage mathématique ?
Les mathématiques ne sont-elles qu'un instrument des autres sciences ?
La connaissance du vivant
Le vivant est-il comparable à une machine ?
Le vivant est-il entièrement connaissable ?
Connaît-on la vie ou bien connaît-on le vivant ?
Doit-on concevoir des limites à l'expérimentation sur le vivant ?
Vous paraît-il nécessaire d'imposer des limites à la recherche en biologie humaine ?
Les sciences de l'homme
Peut-on constituer une science de l'homme sans nier la liberté humaine ?
Les sciences humaines permettent-elles de connaître l'homme ?
Qu'est-ce qui rend l'objectivité difficile dans les sciences humaines ?
Peut-on soumettre la réalité humaine au calcul ?
Peut-on, sans se contredire parler de "science de l'homme ?
Les sciences humaines peuvent-elles adopter les méthodes des sciences de la nature ?
L'irrationnel, le sens, la vérité
La raison a-t-elle à s'occuper de l'irrationnel ?
L'absurde peut-il avoir un sens pour une pensée rationnelle ?
Si le monde n'a pas de sens, la philosophie a-t-elle encore un objet ?
L'inutile peut-il avoir une valeur ?
La vie a-t-elle un sens ?
Pourquoi vouloir le vrai ?
Le réel est-il rationnel ?
Que faut-il entendre par "vérité objective" ?
Peut-on dire de la vérité qu'elle n'est qu'une erreur commune ?
Pourquoi l'erreur est-elle le propre de l'homme ?
Peut-on reconnaître le droit à l'erreur quand on a le souci de la vérité ?
Y a-t-il un bon usage de l'erreur ?
Peut-on dire que le vrai est ce qui réussit ?
Toute vérité est-elle vérifiable ?
Le vrai a t il une histoire ?
Y a-t-il des vérités immuables ?
Dire la vérité : en quel sens et pour qui est-ce un devoir ?
"Il n'est pas de tyran qui aime la vérité. La vérité n'obéit pas." Qu'en pensez-vous ?
Peut-on douter de tout ?
Le doute philosophique peut-il mettre en cause la valeur de la raison elle même ?
Y a-t-il une vérité des apparences ?
Le travail
Le travail est-il servitude ou aliénation ?
Pourquoi travaillons-nous ?
Le domaine de la liberté commence-t-il seulement là où cesse le travail ?
Le travail est-il un droit ?
Le travail est-il une fatalité ?
Le travail est-il une obligation, une contrainte ou une nécessité ?
Le travail peut-il légitimer la richesse ?
L'homme se reconnaît-il mieux dans le travail ou dans la richesse ?
Les échanges
La notion d'échange n'a-t-elle de sens qu'économique ?
En quel sens les échanges économiques sont-ils des faits de communication ?
Le don peut-il être gratuit ou n'est il qu'une forme de l'échange ?
Tout peut-il avoir une valeur économique ?
La morale a-t-elle sa place dans les rapports économiques ?
L'idée de pauvreté se réduit-elle à une catégorie économique ?
La technique
La technique n'est-elle qu'une application des connaissances scientifiques ?
Peut-on dire en toute rigueur qu'il existe une culture technique ?
Est-il légitime de parler d'un pouvoir de la technique ?
Les machines travaillent-elles ?
Dans quelle mesure le savoir-faire est-il un savoir ?
Est-il souhaitable de réaliser tout ce qui est techniquement possible ?
L'art
Qu'est-ce qu'une oeuvre d'art ?
Peut-on expliquer une oeuvre d'art ?
L'art a-t-il pour fonction de délivrer un message ?
La fin de l'art est-elle la vérité ?
Existe-t-il un progrès de l'art ?
L'art n'a-t-il pour fin que le plaisir ?
L'artiste sait-il ce qu'il fait ?
Peut-on reprocher à une oeuvre d'art de "ne rien vouloir dire" ?
N'est-il pas paradoxal que l'oeuvre d'art soit objet d'échange ?
L'art doit-il "reproduire la nature" ?
L'art peut-il se passer de la référence au beau ?
Peut-on reprocher une faute de goût ?
Y a-t-il une beauté naturelle ?
Le beau s'impose-t-il à notre jugement ou en résulte-t-il ?
Faut-il avoir des connaissances pour pouvoir apprécier une oeuvre d'art ?
Comment juger une oeuvre d'art ?
Peut-on se passer des artistes ?
Bibliographie :
-Hegel, Introduction à l'Esthétique, I à III
-Kant, CFJ, §5 à 17, §49
-Pascal, Pensées, II, 134 (vanité de la peinture...)
-Platon, République, livre X
-Rousseau, 1er Discours
-Sartre, Qu'est-ce que la littérature?
- Bergson, La perception du changement (première conférence).
La religion
La foi dispense-t-elle du savoir ?
Croire, est-ce renoncer à l'usage de la raison ?
Une religion sans croyance est-elle possible ?
Y a-t-il nécessairement du religieux dans l'art ?
La société
Les hommes ne vivent-ils en société que par intérêt ?
L'intérêt général est-il la somme des intérêts particuliers ?
Faut-il distinguer le citoyen dans l'Etat et l'individu dans la société ?
En quel sens peut-on dire que "jamais les hommes n'ont été à la fois aussi solidaires et aussi seuls" ?
Une communauté politique n'est-elle qu'une communauté d'intérêts ?
L'Etat
A quelles conditions le pouvoir de l' Etat est-il légitime ?
L'obéïssance à l'Etat est elle toujours une obligation ?
La morale relève-t-elle de la compétence de l'Etat ?
L'individu se réalise-t-il grâce à l'Etat ou contre lui ?
La référence aux "contraintes économiques" est-elle, dans le gouvernement des hommes, autre chose qu'un alibi ?
Peut-on être citoyen du monde ?
Le pouvoir
La politique est elle une technique ?
L'opinion peut-elle être le guide de l'action politique ?
L'action politique peut-elle être autre chose que la recherche du moindre mal ?
Le pouvoir repose-t-il sur la contrainte ou sur le consentement ?
L'exercice du pouvoir entraîne-t-il nécessairement l'abus de pouvoir ?
"La démocratie, tyrannie de l'incompétence". Que penser de cette affirmation ?
La violence
Existe-t-il des violences légitimes ?
Est-il juste de combattre la violence par la violence ?
Faut-il vouloir la paix à tout prix ?
Recourir au langage, est-ce renoncer à la violence ?
La violence a-t-elle un rôle dans l'histoire ?
Peut-on distinguer, et comment, la force de la violence ?
Le droit
Quel est l'homme " des droits de l'homme ?
Comment concevez-vous les rapports du droit et de la moralité ?
Peut-on en appeler à la conscience contre la loi ?
Le respect de la loi est-il réductible à l'intérêt bien compris ?
Défendre ses droits, est-ce la même chose que défendre ses intérêts ?
Du droit ou de la force, lequel est un moyen pour l'autre ?
La raison du meilleur est-elle toujours la plus forte ?
Peut-on revendiquer ses droits sans consentir à ses devoirs ?
Qu'est-ce qu'un interdit ?
La justice
Ce qui est légal est-il nécessairement juste ?
A quel type d'égalité renvoie l'exigence de justice ?
Etre juste, est-ce être neutre ?
Qu'est-ce qu'une injustice ?
L'homme ne doit-il pratiquer et défendre la justice que dans la seule crainte de subir les conséquences de l'injustice ?
Que veut-on dire lorsqu'on parle du droit à la différence ?
La vengeance peut-elle être juste ?
Le devoir
Une conduite désintéressée est-elle possible ?
Qu'est-ce qui est respectable ?
L'obligation morale peut-elle se réduire à l'obligation sociale ?
Suffit-il de bien juger pour bien faire ?
La raison peut-elle être mise au service du mal ?
Y a t il des actes impardonnables ?
Suffit-il de voir le meilleur pour le suivre ?
La moralité consiste-t-elle à être animé de bons sentiments ?
Avons-nous des devoirs envers nous-mêmes ?
Pourquoi l'homme peut-il être inhumain ?
La volonté
Quelle différence y a t il entre désirer et vouloir ?
Peut-on vouloir le mal ?
Peut-on vouloir librement mourir ?
Pourquoi vouloir savoir ?
La volonté peut-elle nous manquer ?
La personne
Suffit-il, pour être soi-même, d'être différent des autres ?
Qu'est-ce que rester soi-même ?
Toutes les personnes ont-elles droit à un égal respect ?
Qui parle quand je dis "je" ?
Suffit-il, pour être soi-même, d'être différent des autres ?
Le bonheur
Le bonheur est-il le bien suprême ?
Le bonheur est-il la fin de toute action humaine ?
Le bonheur est-il affaire de politique ?
Le souci de soi recommande-t-il seulement d'être heureux ?
Peut-on être heureux sans être libre ?
Le bonheurs est-il affaire du politique ?
La liberté
Etre libre consiste-t-il à se suffire à soi même ?
Etre libre, est-ce n'obéir qu'à soi-même ?
Etre libre, est-ce pouvoir dire "non" ?
Etre libre, est-ce vivre comme on l'entend ?
La liberté implique-t-elle le refus de toute contrainte ?
Qu'est-ce qu'être esclave ?
Peut-on être esclave de soi-même ?
L'indifférence est-elle liberté ?
La liberté peut-elle se définir comme l'obéissance à la raison ?
Peut-on prouver la liberté ?
Peut-on renoncer librement à la liberté ?
Faut-il refuser toute liberté aux ennemis de la liberté ?
Naissons nous libres ou avons nous à le devenir ?
Peut-on refaire sa vie ?
La liberté est elle possible sans le courage ?
